خضراء أكتبها على نثر السنابل في كتاب الحقل ، قوّسها امتلاءٌ شاحبٌ فيها وفي. وكلما صادقت أو آخيت سنبلةً تعلّمت البقاء من الفناء وضده. أنا حبة القمح التي ماتت لكي تخضرّ ثانية وفي موتي حياةٌ ما
SEE AUTHOR
Quote:- خطة الله دائماً مثالية حتى في تلك الأوقات عندما تكون بصيرتنا عمياء من إبصار المثالية! لذا أدركت أنها مشيئة الله وأنه لا يوجد أعظم وأحكم من مشيئة الله وقدره! فدائماً ما يشغل بال الإنسان هو كيفية أن يصبح مثالياً ويجعل قدره مثالياً.. الحياة مثل الفيلم السينمائي الذي انتهى تصويره بالنسبة لله وما زال جارياً بالنسبة للإنسان. فالله يعلم ويحدد ما سيحدث وأعطانا علامات عليه وساعدنا على تجاوزه. ولكن نحن من نحدد طريقة تعاملنا مع ما سيحدث. على سبيل المثال، الإنسان لا يختار أن يولد مكفوفاً ولكنه يختار كيف يتعامل مع الأمر ويتعايش معه.. لا يختار عائلته ولكنه يختار كيف يحبها ويحميها ويدافع عنها.. لا يختار وطنه ولكنه يختار كيف يحبه ويخلص له.. ولا حتى يختار اسمه ولكنه يختار كيف يجعل لهذا الاسم قيمة أو يشوهه. لذا صحيح أن الله هو الذي يختار الطريق الذي سيسلكه الإنسان. ولكن الإنسان هو المسئول عن طريقة حدوث قدره.. فهو مسئول من الله عن خطواته وليس طريقه. فالإنسان مخير بالنسبة لنفسه ومسير بالنسبة لله لأن ببساطة الزمن يعد شيئاً خلقه الله ولا يمكن تطبيق شيء مخلوق على خالقه ذات نفسه! فالله خلق الزمن لكي نتمكن نحن البشر من معرفة البداية من النهاية.. البارحة من الغد! ومع ذلك، رغم الأهمية الكبيرة للزمن إلا أنه ليس سوى مخلوق سينتهي مع نهاية مخلوق آخر وهو الكون! قد تظهر أقدارنا أحيانا غير مثالية. ولكن الحقيقة هى أن مثاليتها تكمن في عدم مثاليتها أحياناً! فبشكل عام، أحيانا المثالية تكمن في عدم المثالية. فالله يوازن بين أقدارنا في الدنيا وأقدارنا في الآخرة.. عقابنا في الدنيا وعقابنا في الآخرة.. مكافأتنا في الدنيا ومكافأتنا في الآخرة. فهو يحاول دائماً أن يساعدنا على تحقيق أفضل نتيجة وهو دخول جنته! ولكننا نحن البشر غالباً ما نرفض هديته! فنحن دائماً نفكر بمنظور واحد وهو قدرنا في الحياة ولا نفكر بمنظور قدرنا في الآخرة! لذا كلما مر الإنسان بظروف ومواقف عصيبة وفعل الكثير من الأعمال العظيمة كلما زادت فرصته في الدخول إلى الجنة لأن الظروف العصيبة هى الوسيلة التي عن طريقها يأخذ الله من سيئاتنا ويختبر إيماننا. وقد يظفر الإنسان بحسنات أيضاً بدلاً من السيئات إن نجح في اجتياز تلك الظروف العصيبة بتفوق. وذلك يكون بالصبر والإيمان الصلب.. في النهاية، نستنتج من كل هذا الأمر أشبه بعملية الإتزان التي نجدها في كل شيء. فقد نجدها بين المواد في التفاعلات الكيميائية.. أو قوانين الفيزياء.. أو بين أقدارنا في الدنيا وأقدارنا في الآخرة.. أو أيضاً فيما بيننا.. فنحن البشر نكمل بعضنا البعض.. نصلح بعضنا البعض.. ثم نصبح أقرب إلى الكمال بفضل اتحادنا معاً. فالعلاقات بين البشر مثل المجال المغناطيسي.. السالب يلتقي بالموجب والموجب يلتقي بالسالب.. لا يوجد أحد مطابق لأحد.. فكل إنسان هو عملة مستقلة بذاتها.. قد تتشابه بعض العملات ولكنها لا تتساوى أبداً.. ورغم ذلك قيمة هذه العملات تكمن في أنها قابلة للالتصاق والاتحاد لتصبح أكبر قيمة ممكنة.. هكذا نحن البشر بإمكاننا أن نقترب من الكمال.
العشق تحت النجوم
Author:- Mahmoud Ayman
Category:- Relationships
Quote:- دانشمندان علوم جديد در آن چه كه مربوط به حوزه ى تخصصى شان مى شود، عالمند ولى در آن چه مربوط به فرهنگ و تفكّر و آرمان هاى ممتاز بشريت مى شود افرادى متوسط و ميان مايه اند.
آسیا در برابر غرب
Author:- Dariush Shayegan
Category:- science,knowledge
Quote:- رنگ آن بیرون نیست، وجودش قائم به ذهن ماست.
پرسیدن مهمتر از پاسخ دادن است
Author:- Daniel Kolak
Category:- science
Quote:- روايه سجين عشقه روايه دراما رومانسى عن ساكنون سجون الماضى بذكرياته السعيده وأوجاعه أيضا.... يأبون الخروج ...رافضين بدء عهد جديد يجمعهم بمستقبل لا يرغبوه بدون احبائهم، فإن غابت أجسادهم،لن تغيب أطيافهم وذكراهم أبدا .
سجين عشقه
Author:- يسرا النوبي
Category:- Love
Quote:- زد على ذلك أن هذه الأحلام، إلى فصاحتها، كانت جميلة. لقد أغفل فرويد هذا الجانب في نظريته عن الأحلام. فالحلم ليس فقط بلاغاً (بلاغاً مرموزاً عند الاقتضاء) بل هو أيضاً نشاط جمالي ولعبة للخيال. وهذه اللعبة هي بحد ذاتها قيمة. فالحلم هو البرهان على أن التخيل وتصوّر ما ليس له وجود، هو إحدى الحاجات الأساسية للإنسان، وهنا يكمن أصل الخطر الخادع الكامن في الحلم. فلو أن الحلم ليس جميلاً، لأمكننا نسيانه بسهولة. لذلك، كانت تيريزا ترجع باستمرار إلى أحلامها وتعيدها في مخيلتها وتختلق منها أساطير. أمّا توماس فكان يعيش في كنف السحر المنوّم، سحر الجمال الأليم لأحلام تيريزا.
The Unbearable Lightness of Being
Author:- ميلان كونديرا
Category:- philosophy
Quote:- سأبقى اسميك الحبيبحتى وإن هجرنا بعض فما زالت الألقاب عندي محفوظةوما زلت انت حبيبي
Author:- كرار السعيدي
Category:- Love
Quote:- سأحذفك انت وكل مخلفات وجودك من حياتيكما تعمل بالضبط برامج الأنتي فايروس
Author:- كرار السعيدي
Category:- Love
Quote:- سئل فولتر (1778م)عمن سيقود الجنس البشري؟ فأجاب:"الذين يعرفون كيف يقرأو
Author:- فهد الحمود
Category:- inspiration
Quote:- سريري غيمة ووسادتي من نجوم وقلبي نصف قمر مضيء
قلبي نصف قمر مضيء
Author:- لطيفة الحاج
Category:- poetry
Quote:- شهم شاعر في زمان غير زمانه ، يهيم حباً بأستاذته الجامعية انهار ، يورطها في عشق موءود يلطخ ثوبها ناصع البياض بنجاسات السياسية وغدر الدهاليز المظلمة ، يسلمها لأولاد بازوزو.....#اولاد_بازوزو
Author:- نوار النجار
Category:- Love
Quote:- صديق واحد يفعل بقلبك ما لا يستطيعه الف عدو !
خربشات خارجة عن القانون
Author:- أدهم شرقاوي
Category:- Life
Quote:- صلاة أبانا الذي في المباحث . نحن رعاياك باق لك الجبروتُوباق لنا الملكوتوباق لمن تحرس الرهبوت* * *تفردت وحدك باليسر . إن اليمين لفي الخسر .اما اليسار ففي العسر . إلا . الذين يماشون .إلا الذين يعيشون يحشون بالصحف المشتراةالعيون . . فيعيشون إلا الذين يشون . والاالذين يوشُّون ياقات قمصانهم برباط السكوت !تعاليت . ماذا يهمك ممن يذمك ؟ اليوم يومكيرقى السجين إلا سدة العرش . .والعرش يصبح سجنا جديدا . . وأنت مكانك : . قديتبدل رسمك واسمك . لكن جوهرك الفردلا يتحول . الصمت وشمك . والصمت وسْمُكَوالصمت – حيث إلتفت – يرين ويسمكوالصمت بين خيوط يديك المصبغتين المشبكتين يلفالفراشة . . . والعنكبوت .* * *أبانا الذي في المباحث . كيف تموت .وأغنية الثورة الأبدية . . .ليست تموت !؟
Author:- أمل دنقل
Category:- poetry
Quote:- عارف يارب ..انا لسّه مقولتش على كذا سِر انا لسه مقولتش ولا حاجه ولإن الطيبه ساعات بتعِر بطّلت أفكر بسذاجه بطلت أتعلق الماشيين أو أحب يحبنى بنى آدمين بطلت أعوز أصلا حاجه !
Author:- محمد إبر اهيم
Category:- poetry
Quote:- عشق ورزی چون رقص است.انسان همیشه دیگری را همراه خود میکشاند.
Author:- میلان کوندرا
Category:- time
Quote:- عشقه که آدما ابله میکنه یا فقط ادمای احمق عاشق میشن؟
My Name Is Red
Author:- Orhan Pamuk
Category:- Relationships,Love
Quote:- عقدة أوديب"مرحلة في تطور الطفل بين ثلاث سنوات إالى ست سنوات تتميز برغبة الطفل في الاستئثار بأمه، لكنه يصطدم بواقع أنها ملك لأبيه، مما يجعل الطفل في هذه المرحلة من تطوره التي تمتد من السن الثالثة إلى التاسعة يحمل شعورا متناقضا تجاه أبيه: يكرهه ويحبه في آن واحد جراء المشاعر الإيجابية التي يشمل بها الأب ابنه. تجد عقدة أوديب حلها عادة في تماهي الطفل مع أبيه. لان الطفل لا يستطيع ان يقاوم الاب وقوته فانه يمتص قوانين الاب وهنا ياتى تمثل عادات وافكار وقوانين الاب في قالب فكرى لدى الطفل يرى فرويد أن السمات الأساسية لشخصية الطفل تتحدد في هذه الفترة بالذات التي تشكل جسر مرور للصغير من طور الطبيعة إلى الثقافة، لأنه بتعذر امتلاكه الأم يكتشف أحد مكونات القانون متمثلا في قاعدة منع زنا المحارم.لهذه العقدة رواية أنثوية إن جاز التعبير، يسميها فرويد بعقدة إلكترا تجتاز فيها الطفلة التجربة نفسها، لكن الميل يكون تجاه أبيها. كما للعقدة نفسها عند فرويد رواية جماعية تتمثل في أسطورة اغتيال الأب التي يعتبرها منشأ للعقائد والأديان والفنون والحضارة عموما.
Author:- سيغموند فرويد
Category:- Relationships,philosophy