ما فائدة كلمة بدون حكمة لإعطائها الأساس؟What good is a word without wisdom to give it foundation?
SEE AUTHOR
Quote:- ما فائدة كلمة بدون حكمة؟What good is a word without wisdom?
Author:- Anthony T. Hincks
Category:- knowledge
Quote:- مر على فُراقِها عاميين وهو فى مَكانِه لا يتقدم يَجول فى خاطرهِ كل الذكريات التى تجمعهما منذ أن كانا معاً فى نفسِ المدرسه حتى اصبحا سوياً أباً وأماً لطفلين احمد ورنا, أحَبها كثيرا وأحَبتهُ أكثر بكثير.
سجين عشقه
Author:- يسرا النوبي
Category:- Love
Quote:- معرفتك لأسباب فشلك ستوصلك إلى القمة ومعرفتك لأسباب نجاحك ستبقيك عليها
على لسان الطائر الأزرق
Author:- ياسر حارب
Category:- motivational
Quote:- من أوجب الواجبات على الدولة أن تترك العلماء أحراراً في حكمهم على الأمور، أن تشعرهم باستقلالهم، لأنهم قادة الفكر، كما أن على العلماء أن يتمسكوا بهذا الاستقلال. فاستقلال العلم والعلماء شرط لابد منه لحياة العلم والفضيلة على حد سواء. وإذا ضاع استقلال العلم ضاع العلم وضاعت الفضيلة، بل وضاعت الأمة. وقد بقيت أوروبا ألف عام في ظلمات العصور الوسطى، لأن أمورهم كانت في أيدي قوم لا يؤمنون بالحق، ولا يؤمنون باستقلال العلم، فاضطهدوا العلماء، وحاربوا حرية الفكر، واتغمسوا في الجهالة محتمين وراء الجدل اللفظي الأجوف، فعم الظلم والضلال.
العلم والحياة
Author:- علي مصطفى مشرفة
Category:- science
Quote:- من الميلاد إلى الموت والأنسان فى صراع مادته وترابه يشدانه إلى تحت ,وروحه تشده إلى فوق صراع بين عدم ..ووجود والعدم ليس مجرد خواء ..أولا شئ , وإنما العدم قوة سالبة بمثل ما أن الوجود قوة موجبة المرض والشيخوخه والذبول والهزل قوى عديمة سالبة ,غلبت على الجسم . فجعلته مريضا ذابلا هزيلا فإذا غلبت هذه القوى العديمه على النفس , وجعلت المزاج النفسى متشائما يائسا قلقا كئيبا فإذا غلبت على القلب نزلت به إلى درك الحقد والأنانية والكبر والغرور والنفاق والشهوة فإذا غلبت على العقل أظلمته بغواشى الجهالة والغباء والبلادةفإذا أغشت البصيرة ألقت بها فى مهاوى الكفر والشرك والظلموللعدم جيوش وفرسان ...وله جنود مجندة
هل هو عصر الجنون؟
Author:- مصطفى محمود
Category:- philosophy
Quote:- من بين كل الصور وجد صوره لأروى وهى فى السادسه من عمرها مرتديه فستان قصيرلونه احمر وشعرها البنى اللامع ينسال على جبهتها، فتجذبه الصوره إلى أمواج الذكريات الماضيه والتى تبحر فى عالمه منذ أكثر من 25عاماً.
سجين عشقه
Author:- يسرا النوبي
Category:- Love
Quote:- من ظن أنه بقراءة كتاب أو أكثر صار مفكراً .. أو أديباً.. فهو واهم، ومن أمسك بتلابيب الفتوى في أمور الدين أو الدنيا لمجرد حفظه لعشر أحاديث وبعض قصار السور فهو مفتون
مالم يخبرني به أبي عن الحياة
Author:- كريم الشاذلي
Category:- knowledge
Quote:- مهما كان توجهك في الحياة حاول في كل يوم أن تبذل القليل من الجهد لقراءة المقالات أو الكتب التي تخالفك الرأي وكل ما تفعله هو توسيع مدراكك وفتح قلبك أمام الجديد من الأفكار وسيقلل هذا الإنفتاح الجديد من التوتر الذي يسببه الإبتعاد عن وجهات النظر الأخرى وهذا التمرين بالإضافة إلى كونه شائقاً سوف يساعدك على رؤية البراءة في تصرفات الغير علاوة على مساعدتك في التحلي بالمزيد من الصبر كما سيزداد استرخاؤك وتصبح إنساناً أعمق فلسفة لأنك ستبدأ بإدراك المنطق وراء وجهات النظر الأخرى.
Author:- ريتشارد كارلسون
Category:- philosophy
Quote:- نباید «فلسفه» را با عبارت پیچیده در هم آمیخت زیرا این موضوعی است که همه مردم باید آن را بطور کامل دریابند
Author:- Arthur Shopenhauer
Category:- philosophy
Quote:- نجد أن الفن الحداثي يزداد ابهاما وتعقيدا حتى اصبح فنا نخبويا رغم ثورته على البرجوازية
اللغة والمجاز بين التوحيد ووحدة الوجود
Author:- عبد الوهاب المسيري
Category:- inspiration
Quote:- نفسي أعيش قصة حب. نفسي أتحب وأحب. فى كل مرة لما بتصادف وبعجب بصديق لية فى الكلية وبحاول أقرب منة بلاقية بيبعد وبيهرب ... أخرهم كان محمد فؤاد. مش المغني طبعاً. دى طالب فى سنة تانية هندسة. لما حس أني ميالة لية قلهالي بصراحة. قالي يا أيناس أنتي أطييب أنسانة قبلتها. بس المشكلة أني مش حاسك. لما سألتو عن السبب. تحولت أجابتة من أجابة صريحة لآجابة بايخة وسخيفة. رد علية وقالي بصي لنفسك وسابني ومشي ... على قد ما كانت أجابتة سخيفة على قد ما كانت أجابة منطقية. جوبتلي على أسئلة كثيرة كانت دايماً بدور فى بالي. أهم سؤال فيهم أنا لية دايماً بحب ومابتحبش "؟
قلب العروسة
Author:- Isaac Nash
Category:- Love
Quote:- ننامُ كثيرا أفلا نحلمُ قليلا
على لسان الطائر الأزرق
Author:- ياسر حارب
Category:- motivational
Quote:- هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ، وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُهذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ، هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُهذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ، بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُواوَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه، العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُكِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا، يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُسَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ، يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُحَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا، حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَمُما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ، لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَمُعَمَّ البَرِيّةَ بالإحسانِ، فانْقَشَعَتْ عَنْها الغَياهِبُ والإمْلاقُ والعَدَمُإذ رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها: إلى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُيُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من مَهابَتِه، فَمَا يُكَلَّمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُبِكَفّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِقٌ، من كَفّ أرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ شمَمُيَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ رَاحَتِهِ، رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُالله شَرّفَهُ قِدْماً، وَعَظّمَهُ، جَرَى بِذاكَ لَهُ في لَوْحِهِ القَلَمُأيُّ الخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقَابِهِمُ، لأوّلِيّةِ هَذا، أوْ لَهُ نِعمُمَن يَشكُرِ الله يَشكُرْ أوّلِيّةَ ذا؛ فالدِّينُ مِن بَيتِ هذا نَالَهُ الأُمَمُيُنمى إلى ذُرْوَةِ الدّينِ التي قَصُرَتْ عَنها الأكفُّ، وعن إدراكِها القَدَمُمَنْ جَدُّهُ دان فَضْلُ الأنْبِياءِ لَهُ؛ وَفَضْلُ أُمّتِهِ دانَتْ لَهُ الأُمَمُمُشْتَقّةٌ مِنْ رَسُولِ الله نَبْعَتُهُ، طَابَتْ مَغارِسُهُ والخِيمُ وَالشّيَمُيَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُمن مَعشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ، وَبُغْضُهُمُ كُفْرٌ، وَقُرْبُهُمُ مَنجىً وَمُعتَصَمُمُقَدَّمٌ بعد ذِكْرِ الله ذِكْرُهُمُ، في كلّ بَدْءٍ، وَمَختومٌ به الكَلِمُإنْ عُدّ أهْلُ التّقَى كانوا أئِمّتَهمْ، أوْ قيل: «من خيرُ أهل الأرْض؟» قيل: هملا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِمُ، وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُواهُمُ الغُيُوثُ، إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْ، وَالأُسدُ أُسدُ الشّرَى، وَالبأسُ محتدمُلا يُنقِصُ العُسرُ بَسطاً من أكُفّهِمُ؛ سِيّانِ ذلك: إن أثَرَوْا وَإنْ عَدِمُوايُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى بحُبّهِمُ، وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ
ديوان الفرزدق
Author:- الفرزدق
Category:- poetry
Quote:- هر کجا هستم،باشمآسمان مال من است.پنجره،فکر،هوا،عشق،زمین مال من است.چه اهمیت دارد؟گاه اگر می رویندقارچ های غربت؟من نمی دانمکه چرامیگویند:اسب حیوان نجیبی است،کبوترزیباست؟وچرادرقفس هیچ کسی کرکس نیست؟گل شبدرچه کم ازلاله ی قرمزدارد؟چشمهارابایدشست،جوردیگربایددید.واژه ها رابایدشست.واژه بایدخودباد،واژه بایدخودباران باشد.چترهارابایدبست،زیرباران بایدرفت
صدای پای آب
Author:- سهراب سپهری
Category:- poetry
Quote:- هل تعلم أنك أحيانا ..بتحس بإنك مش حاسس ؟!وكإنك خدت فـ إحساسك100 حقنة بنج ..وضلوعك بقوا حبة خُردهوتشوف الدنيا بعين باردهويتحول قلبك يومها لتلجوالناس يتساووا قصاد عينكوتشوف الفارق مش فارقوتشوف اللمه بتفككوتشوف الحلو ملوش قيمهوكإنك قاعد فـ السيما ..وحياتك فيلم قديم شوفتهولذلك بقى مش بيضحك !
Author:- محمد إبر اهيم
Category:- poetry
Quote:- هل صحيح أنه يجب علينا أن نرفع صوتنا حين يُسكت أحدهم رجلاً؟ نعم.
The Unbearable Lightness of Being
Author:- ميلان كونديرا
Category:- philosophy
Quote:- هناك أمل دائماً لمن يحارب.. أما من يستسلم فلا أمل له
الزعيم
Author:- مصطفى محمود
Category:- hope
Quote:- هناك شرف أبعد من شرف الجسد...هناك شرف أكبر من الشرف ...و صيانه اللسان من قول الجهل ...مفتاح فى طريق الشرف الانبل
Nachtkraut: Roman aus der Sahara
Author:- إبراهيم الكوني
Category:- philosophy
Quote:- هناك علاقة طردية بين تصور بعينه للدين وبين حجم القوة التي يوفرها للقائمين علي توظيفه سياسياً؛ وأعني أنه كلما كان الدين حرفياً وقطعياً يكون مقدار القوة التي يقدمها لهؤلاء الساعين إلي التخفي وراءه أكبر- بما لا يقاس- من تلك التي يوفرها لهم حين يكون موضوعاً لتفكير مفتوح. ويرتبط ذلك بحقيقة أن قطعية الدين وحرفيته تكون هي الأكثر مثالية في إخضاع الجمهور وقهره؛ وأعني من حيث لا يكون متاحاً له، في إطارها، إلا محض التسليم والامتثال من دون جدل أو سؤال. وإذ يقوم دعاة الإسلام السياسي بتثبيت هذا التصور القطعي للدين علي أحد المفاهيم الشائعة المستقرة في وعي الجمهور؛ وهو مفهوم القطعي الثبوت والدلالة، فإنه يلزم التنويه بما يقوم عليه هذا المفهوم من مراوغة تسوية قطعية الثبوت مع قطعية الدلالة، وذلك فيما ينتمي الثبوت إلي مجال التاريخ الذي يغاير بالكلية مجال المعني الذي تنتمي إليه الدلالة. وبالطبع فإنه لا يمكن التسوية أبداً بين ما ينتمي إلي مجال الثبوت التاريخي، وبين ما ينتمي إلي مجال المعني الدلالي؛ وبمعني أنه في حين أن أحدا لا يجادل في يقينية ثبوت القرآن؛ وبما يعنيه ذلك من إمكان- بل وجوب- التأكيد علي قطعية ثبوته، فإنه لا يمكن القول بقطعية دلالته ومعناه، لأن ذلك يعني وجوب القول بأحادية الدلالة والمعني؛ وهو ما لا يمكن لمسلم أن يقبله بخصوص القرآن.
Author:- علي مبروك
Category:- philosophy